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Petra Haslbeck

• In einem Brief an Antoine Arnauld (G.2.3. „Person und Vorsehung“ in den Briefen an Arnauld, S. 262-279), in welchem alles, was Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) über das Verhältnis von göttlicher Vorsehung und menschlicher Person lehrt, verdeutlicht und zusammengefasst ist, beschreibt Leibniz die menschliche Person folgendermaßen: Die gesamte Geschichte einer Person ist in deren Begriff enthalten. Gott allein kennt den Begriff, da er alle Beweise oder Gründe der Wahrheit eines jeden Geschehens kennt, bevor er sich entschließt, dieses menschliche Wesen zu erschaffen. Im Begriff enthalten sind die freien Entscheidungen dieser Person, welche ihre Lebensgeschichte bedingen, aber auch alle Entscheidungen Gottes dieses menschliche Wesen betreffend, worin eine Art Vorbestimmung liegt, da sich Gott ja entschieden hat, diese Per-son und keine andere zu erschaffen. Mit der Erklärung sowie theologie – und philosophiegeschichtlichen Ableitung dieser vier Sätze befasst sich der weitaus größteIn einem Brief an Antoine Arnauld (G.2.3. „Person und Vorsehung“ in den Briefen an Arnauld, S. 262-279), in welchem alles, was Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) über das Verhältnis von göttlicher Vorsehung und menschlicher Person lehrt, verdeutlicht und zusammengefasst ist, beschreibt Leibniz die menschliche Person folgendermaßen: Die gesamte Geschichte einer Person ist in deren Begriff enthalten. Gott allein kennt den Begriff, da er alle Beweise oder Gründe der Wahrheit eines jeden Geschehens kennt, bevor er sich entschließt, dieses menschliche Wesen zu erschaffen. Im Begriff enthalten sind die freien Entscheidungen dieser Person, welche ihre Lebensgeschichte bedingen, aber auch alle Entscheidungen Gottes dieses menschliche Wesen betreffend, worin eine Art Vorbestimmung liegt, da sich Gott ja entschieden hat, diese Per-son und keine andere zu erschaffen. Mit der Erklärung sowie theologie – und philosophiegeschichtlichen Ableitung dieser vier Sätze befasst sich der weitaus größte Teil meiner Untersuchung.…